Aunque este interés por relacionar la “Cruzada” del 36 con las luchas del XIX tiene una indudable relevancia ideológica, es necesario destacar que las conexiones del “Alzamiento Nacional” no se han detenido ahí. 1936 es también una nueva Reconquista y en ella “Navarra fue la Covadonga del siglo XX” ^352. Jaime del Burgo, abundando en las similitudes entre la Guerra Civil y la lucha contra el Islam, escribe: “Sus hijos, guiados por la misma fe de sus mayores, sabrán iniciar la nueva Reconquista, descendiendo en alud irresistible de sus montañas milenarias, a impulsos de la misma emoción que alzará el clamoreo airado de las huestes ribereñas.” ^{353 Otras ocasiones} 1936 es también un nuevo 1212. Por eso Baldomero Barón atribuye a los voluntarios de la Falange y el Requeté la “raza del rey don Sancho” ³⁵⁴. Y Francisco López Sanz destaca cómo Navarra rompe una segunda vez “las cadenas con las que la república sectaria quiso esclavizar a España” ³⁵⁵. No es casual, a este respecto, que los supuestos trofeos de las Navas de Tolosa figurasen en un lugar privilegiado en el desfile de la Victoria en Madrid³⁵⁶.

En tercer lugar, también la francesada ha servido como modelo a 1936. Así, para Rafael García Serrano, “del mismo modo que los navarros del XIX habían luchado juntos contra el invasor napoleónico, lucharon juntos sus nietos contra el invasor comunista” ³⁵⁷.

En la literatura Navarra la Guerra Civil cuenta con dos personajes estrechamente ligados: Mola y los voluntarios del Requeté que están a sus órdenes. A decir de Eladio Esparza, “Mola conoció el carácter de nuestro pueblo y se compenetró con él hasta convertirlo en base del levantamiento” ^358. Compenetración que llega en el caso de Bernard a la identificación más absoluta, de manera parecida a como ocurría con Sancho el Fuerte según el parecer de Arturo Campión. “Mola era Navarra, y Navarra fue Mola...” ³⁵⁹ El secretario de los pelayos navarros, Ramón Urrizalqui, lo llama “Padre de los Navarros”, “amigo de los navarros” y “navarro auténtico” ³⁶⁰. En la misma sintonía, Manuel Iribarren lo titula “caudillo de los navarros” ³⁶¹. Es curioso anotar que el militar  sólo pasó en la provincia apenas un año. Desde su puesto de comandante militar de Pamplona, Mola dirige el Alzamiento y consigue sumar en último extremo a los carlistas³⁶², y con ellos a Navarra, a la sublevación.

Respecto a los voluntarios, Iribarren remarca que, sin desmerecer a soldados y falangistas, sin lugar a dudas “la representación genuina de Navarra es el requeté” ³⁶³.

Francisco López Sanz escribe un interesante anecdotario de sus vidas364, una especie de biografía múltiple entre el chascarrillo y la tragedia. Las historias contienen habitualmente el nombre, apellido y el lugar originario de sus protagonistas. “Francisco Labiano Uriarte”, “Juan Ignacio Montoya”, “Jesús Elizalde”, “Guillermo Azparren” 365.

Por otro lado hay más casos, aunque menos frecuentes, de “guiños” entre contiendas alejadas en el tiempo. Valgan dos muestras: Yzurdiaga asemeja el Carrascal en el que Mina ataca a los franceses con Roncesvalles en su Poema de Navarra, op. cit., pp. 15 y ss. Para Teófilo Ayuso, en segundo lugar, “los guerrilleros aragoneses vienen a ser hermanos, en línea recta, del echeco jauna de Altobiscar” (Peregrinación Navarra, Imp. Provincial, Pamplona, 1939, p. 16).

Los héroes anónimos obtienen así el reconocimiento que sólo los grandes generales suelen tener. En 1954 buena parte de las calles del nuevo barrio pamplonés de la Chantrea reciben sus nombres de combatientes muertos en el frente: Joaquín Elberdin, Agustín Flamarique, Francisco Goñi, Crescendio Lecumberri, José Jimeno, etc.366.

Es evidente que la guerra de 1936 encaja precisamente con una concepción de Navarra propia de la trama del ager³⁶⁷. Navarra manda a sus hijos a luchar por España y por la religión católica contra los “españoles rusos” ³⁶⁸, los “apóstoles del infierno soviético y protestante” ³⁶⁹. No sólo es la primera en alzarse³⁷⁰, sino que el mérito de la Victoria recae esencialmente sobre ella, como la victoria de las Navas le correspondía al Rey Fuerte. “Navarra salvó a España” ³⁷¹, dice Baldomero Barón en uno de sus poemas.

También Julio Gúrpide remarcará más adelante que “Navarra decidió el triunfo en favor de la Cruzada Nacional” ³⁷². Según aparece en Diario de Navarra, “Navarra será el principio salvador de la civilización cristiana. No sólo de España. De toda Europa”. ^373. Francisco López Sanz va todavía más lejos: “Navarra salvará a España y España salvará al mundo.” ³⁷⁴. Sin duda es éste el “milagro de Navarra” ³⁷⁵. La pequeña provincia se convierte un día en el asombro del mundo, como Shakespeare había anunciado³⁷⁶.

Resulta comprensible que el Ayuntamiento de Salamanca solicite “un puñado de tierra Navarra en la que tantos héroes nacieron” ³⁷⁷. La pondrán en una hornacina y será “custodiada con toda veneración, como reliquia o atributo sagrado” ³⁷⁸. ¿Un halago desmesurado? Tal vez, pero también un detalle que revela la importancia de la participación Navarra en la Cruzada. “Nunca ha realizado Navarra esfuerzo de  heroicidad y sacrificio, por la Religión y por España, tan desmesurado, tan sin medida ni tasa, como su esfuerzo de julio de 1936” ³⁷⁹, ni siquiera en 1212 o en 1808, dice Eladio Esparza. “Navarra entregó sus hombres, sus víveres, sus signos, su oro, sus aperos, sus coches, su organización” ³⁸⁰, en definitiva, todo. A este respecto, nuestros autores destacan que, a diferencia de lo que ocurre en otros lugares, el Alzamiento tiene un carácter unánime en la provincia. Toda Navarra unida “se echa al campo ‘por Dios y por España’, y derrama sobre todos los frentes la riada, contagiosa de fe y valentía, de sus cuarenta mil voluntarios -juntos el amo y el criado, juntos el padre, el hijo y el abuelo-” ³⁸¹. “Navarra se alzó como un solo hombre” ³⁸², repite Baldomero Barón Rada. 142 hombres aptos para las armas hay en Huarte y 142 se presentan voluntarios³⁸³. Según refieren los libros, en nuestra provincia se produce el “milagro de las tres generaciones” ³⁸⁴: el padre, el hijo y el abuelo se apuntan voluntarios para luchar contra la República³⁸⁵. ¿Qué es de los republicanos navarros, ese 21% de la población que votaba al Frente Popular? ¿Y de los nacionalistas, el 9’5%?

Para Francisco López Sanz ambos se incorporan de corazón al Alzamiento. Y a propósito recoge el siguiente hecho “verídico”: un socialista de la Ribera se afilia al Requeté. Alguien le pregunta perplejo: “- Pero ¿tú el terrible socialista de mi pueblo? -¡Yo! Ya sabes que ante todo somos navarros y que debajo de ese socialismo postizo [...] está el corazón que en estos momentos se acuerda que debe ser como fue el de su abuelo.” ³⁸⁶ También Jaime del Burgo refiere casos de socialistas y nacionalistas que se incorporan voluntariamente al Requeté o la Falange para expiar su antigua militancia, en ocasiones con la muerte³⁸⁷.

A este respecto, la imagen de la plaza del Castillo el 19 de julio de 1936 a menudo aparece como la exacta expresión de la unanimidad del levantamiento antirrepublicano en Navarra. Escribe Manuel Iribarren: “Nada tan bellamente impresionante como el espectáculo de la plaza del Castillo en la mañana luminosa y azul del 19 de Julio de 1936. [...] el ¡Por Dios y por España! De aquellas horas vibraba en las calles y en las carreteras con agudos de clarín, como un eco de aquel remoto ¡Dios lo quiere!, que arrastró a los Cristianos españoles a la Cruzada de las Navas.” ³⁸⁸ El falangista Rafael García Serrano da precisamente el título de Plaza de Castillo³⁸⁹ a una de sus novelas sobre la guerra. Los voluntarios que allí forman ofrecen “una síntesis armoniosa de España” y, por ende, de Navarra. El norte y el sur, la “raza rubia y primitiva de las montañas” y “la raza indómita, ibérica y morena de la Ribera” ³⁹⁰. Ahí está la “ Esparta de Cristo” ³⁹¹ que empuña sus fusiles por la salvación de la católica España.

El poema de Ernesto La Orden Miracle, “Retablo de la Navarra Laureada” ³⁹², reúne con dudoso gusto buena parte de los tópicos anteriores sobre la importancia y la significación del Alzamiento en Navarra. El príncipe Fernando el Santo convoca en el cielo su “Consejo de Estado”. Entre sus miembros se encuentran los Reyes Católicos, Felipe II, Carlos I, Sancho de Navarra, El Cid, Cisneros y Hernán Cortés. El príncipe informa que en España se lucha en una nueva cruzada:“[...] hay un caso extraordinario

¡hay un pueblo todo entero que es mártir, héroe y soldado!” ³⁹³ Se trata, claro está, de Navarra. El consejo decide unánimemente otorgarle la laureada. Entonces aparece el apóstol Santiago, flanqueado por Zumalacárregui y Mola.

Les sigue un ejército de ángeles con boina roja, llevan las cadenas de las Navas y hondean la bandera de Navarra y Requeté.

De tradición relicario,